Tyto indiánské ženy si nárokují prostor, který si zaslouží v umění a historii

Hlavní Výtvarné Umění Tyto indiánské ženy si nárokují prostor, který si zaslouží v umění a historii

Tyto indiánské ženy si nárokují prostor, který si zaslouží v umění a historii

Na konci 90. let Barbara Jean Teller Ornelas , tkadlec mistra Navajo páté generace, cestoval se svými dětmi do Los Angeles na a Exponát Vincenta van Gogha že její dcera chtěla vidět v Los Angeles County Museum of Art. Teller Ornelas si všiml, že každý obraz van Gogha má příběh, který vysvětluje, proč ten kus vytvořil a co představoval. Poté, co si prohlédli van Goghova impresionistická díla, putovali po chodbě a shlédli sbírku starých navajských tkaní. Ale ke zděšení Teller Ornelasa byly tkaní označeny pouze jednoduchými daty. Požádala své děti, aby si prohlédly data na dílech, které všechny neměly odpovídající jména. Kdo byli tito tkalci? zeptala se svých dětí. Odkud žili a odkud pocházeli? Z jaké části rezervace byli? Co si mysleli, když vyráběli tyto kousky? Byli v bezpečí ve své vlasti nebo se schovávali před kavalerií? Vyráběli to den za dnem nebo bohatí na spoustu zvířat a jídla? Všichni měli o čem přemýšlet, jak jim poznamenal Teller Ornelas. Van Gogh byl na půli cesty kolem světa a dokázal se vyjádřit a někdo měl dost moudrosti, aby jeho slova zachránil, řekla svým dětem. A někdo tady měl moudrost všechny tyto kousky zachránit, ale zapomněl na náš příběh.



V dějinách se tento příběh příliš často stával pravdou u domorodých Američanů, zejména však u domorodých umělkyň, které byly pro svou práci notoricky uznávány. Před první polovinou 20. století, pokud indiánská žena vytvořila koberec, košík, šperky, keramiku nebo jiný umělecký kus, bylo to obvykle přičítáno pouze samotnému kmeni: možná koberec Navajo nebo miska Zuni , nebo někdy válečník, který ten kousek nosil, ale nikdy se nejednalo o ženské jméno a nikdy se nejedná o příběh o tom, jak ten kousek vznikl. Podle Emerald Tanner, obchodník páté generace s Tannerovo indické umění v Gallupu v Novém Mexiku bylo neobvyklé, že na koberci bylo připevněno ženské jméno, a to navzdory skutečnosti, že domorodé ženy tkaly a vyráběly stovky let.

Navajská žena, která vyrábí deku Navajská žena, která vyrábí deku Uznání: History Archive / Universal Images Group via Getty Images

Podle Tannera se věci začaly měnit ve 30. a 40. letech s Appa House , ženská klenotnice a průkopnice Zuni, která pomohla indiánským umělkyním získat uznání, které si zaslouží. Appa začala vyrábět šperky jako asistent jejího manžela stříbrníka. Poté, co zemřel, zůstala s rodinou na podporu, takže začala dělat vlastní stříbrnické práce a prodávat své kousky ze zástěry na Zuni Pueblo. Předtím bylo společensky nepřijatelné, aby ženy byly klenotníky, protože to bylo mužské řemeslo, říká Tanner. Opravdu nastavila laťku ženským umělkyním všude.




Příbuzný: 20 z nejlidnatějších měst v USA - a indiánské kmeny, které tam žily jako první

Od té doby jsou ženy původních Američanů stále více uznávány nejen pro své umělecké úsilí, ale také pro zachování své historie a získání úcty, kterou si ze svých obchodů zaslouží. Dnes 75 procent indiánského umění pochází z oblasti Gallup v Novém Mexiku, kde se nachází Tanner's Indian Arts, a kde Emerald Tanner spolupracuje s indiánskými ženami na propagaci jejich práce a tradic. Rádi pokračujeme v jejich příbězích a pracujeme s generacemi umělců, kteří se učili od svých matek a babiček, říká Tanner. Není neobvyklé, že pracujeme s umělci, kde můj dědeček pracoval se svým dědečkem.